我们读书，想要接触了解国学，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，一定是无法绕开，也一定会想去尝试了解的几部典籍。
《诗》就是《诗经》，也称《诗三百》。《诗经》这个名称是汉代之后才有的。正如孔子所言，在《论语·季氏第十六》中，他对儿子孔鲤说，“不学《诗》，无以言。”他是告诫儿子一定要去学习《诗经》，否则就不会说话。
孔子当然不是指不学《诗经》，那人就连话都不会说了，他实际上是让孔鲤熟读《诗经》，从而掌握语言的艺术，以及与人交流的技巧。
因为《诗经》集合了西周春秋时期大量现实主义题材的诗歌，让人能够从中学到很多礼仪、交际、爱情等多方面学问的诗篇。
这所有的诗篇中，就有今天要介绍的一首极其特别的诗。可以说这首诗是《诗经》中最像散文的一首。我们知道，《诗经》对后世散文的发展起了非常重要的作用，大唐王朝的韩愈等人发起古文运动，提倡散文，就是把《诗经》中的相关内容以及其中的艺术形式加以糅合，最终以之为典范，开创了散文的一个辉煌时期。
我们接触到的《诗经》中的诗篇，常常用到赋、比、兴的艺术手法，而今天这几项艺术手法不在讨论之列，因为现在要介绍的这首诗简练到连那些诸多艺术手法都不愿用。先来看一下这首诗：
国风·魏风·陟岵
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止！陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃！陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死！
陟（音：至）意为攀爬；岵（音：户）有草木之山；屺（音：起）光秃的山；旃（音：沾）为助语词。
如果觉得这首诗好像没有用到赋、比、兴的手法，又没有用排比、夸张等等手法，就认为这首诗平淡无奇，那就大错特错了。
它虽然没有用到那些艺术手法，却独辟蹊径地营造了一个奇幻的场景，诗虽简短，却营造了一个类似于一个隔空对话的空间。与陶渊明的《桃花源记》营造的奇幻场景颇有异曲同工之妙。
而这首诗更高明之处在于，诗人要描绘的可不是陶渊明想象中的，但又根本不存在的美好世界。诗人描绘的仍然是一个真实世界，一个未在眼前，可若是发生，也一定会和眼前所想象的一模一样的场景——这是谁都舍不开的父母亲情、兄弟亲情。
先来看一下全诗的大意。本诗有三章，实际也只有一个场景，人物则有三个或者更多：父亲、母亲、诸位兄长。第一章说诗人等到山顶，遥望远方的父亲。他能看到父亲在仰天长叹：唉，我的儿子在外从军服役，白天黑夜不得停。儿啊，你在外可要小心谨慎，一定要好好地回来啊。
第二章和第三章分别是诗人的母亲和兄长，在仰天长叹，想念诗人，希望他在外一定要小心谨慎，最后能完好无损地回到家中。家人们，念的就是诗人的安全，只要他平安归来，其他一切都不重要。
整首诗除了必须使用的重章叠唱，根本不用其他的艺术套路，完完全全使用的清淡而平常的词句，更像是在将家人和自己曾经说的话直接放到了诗中。
看起来似乎是诗人水平有限，无法轻松运用优美词句以及加入各种艺术手法。而在我看来，这是真真正正的一首大巧不工之作。看似简单，三章的场景几乎一致，只是换了三个人物，却将人间的骨肉亲情刻画得淋漓尽致。
这是极像后世散文的一首诗。它没有《桃花源记》中的奇幻又让人神往的场景，却让人一读便为之深受触动。这才是极致简练的语言魅力，这才是看似朴实无华却又直击人心的匠心之作。
大概也正是因为这首诗的朴实无华，偏偏又将最是容易引起人们心神共鸣的骨肉亲情描绘得入木三分，后世的诗评家才将这首诗评为“千古羁旅行役诗之祖”吧。
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