时至今天《诗经·国风·风》十篇读完。
地理及历史背景：
邶、鄘、卫都是古国名。
据说周武王灭殷商后，便将商纣的京都沬(今河南淇县西北)附近地区封给纣的儿子武庚禄父，并将其地分三个区:北区为邶(今河南汤阴县东南)，南区为墉(今河南汲县东北)，东区为卫(今河南淇县附近)。
周武王并派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫三个地方，以监督武庚，号为三监。
武王死后，儿子周成王年幼，由周公旦辅佐执政。
管叔等散布流言说周公将不利于成王，并教唆武庚叛乱。
于是周公率兵镇压，杀死武庚与管、蔡、霍等。
周公旦合并三地区为卫，连同原殷民一起封给康叔，建都殷墟(今河南淇县)，号卫君，即卫国。
卫国自历十三世至献公，自后便国力日衰，内乱不息。
到卫懿公时，更加腐败不堪。公元前年为狄人所灭。
后来在齐桓公的帮助下，卫残部南渡黄河，卫文公在楚丘(今河南滑县东)重建卫国。《载（zài）驰》娘家出事，外嫁女思归（解读）、《定之方中》歌颂卫文公（解读）二诗就是反映这一历史事件的。
总结《鄘风》诗篇：
1、《诗经·国风·鄘风·柏舟》：《诗经柏舟》女子自择配偶母亲不同意（解读）女子私自结交并爱上一个男青年，两个年轻人暗自心许，女子将此事告知母亲，但母不同意这门亲事，该女子心里惆怅万分，而心里矛盾。此时的年代，距离周公旦版施“礼教”已有数百年，社会已接受礼教在婚姻方面的教化，父母之命媒妁之言依然约定俗成，自主已被掣肘。从此以后，绵延2千多年的封建婚姻礼教催生了多少悲欢离合的爱情故事。
2、《诗经·国风·鄘风·墙有茨》：《诗经墙有茨(cí)》卫国宫内龌龊之事被宣扬（解读）卫国皇宫内的乱伦故事广为流传，家喻户晓。
3、《诗经·国风·鄘风·君子偕老》：《诗经君子偕老》老夫少妻（解读）同样是讲卫国皇宫内的乱伦故事。
4、《诗经·国风·风·桑中》：《诗经桑中》采花男子日常（解读）有道是“上梁不正下梁歪”，榜样的力量是无穷的，这不，卫国皇宫内的丑行也给民间做了榜样，一些大户人家的女眷们看到自己的国母都可以为了自己快活，乱伦，她们虽然不能明目张胆的这样，但可以暗地里偷男人吧。这就是《桑中》的背景。
5、《诗经·国风··鹑之奔奔》：《诗经鹑(chún)之奔奔》出轨男人遭唾弃（解读）男人的始乱终弃，男人的不择手段，男人的不负责任，男人的假情假意，都是遭遇女人的糖衣炮弹，飞蛾扑火。利用情感欺骗女人，是男人进化后的返祖现象，返回他们动物的祖先去认祖归宗。
6、《诗经·国风··定之方中》：《诗经定之方中》歌颂卫文公（解读）经过几代卫君的荒淫糜烂生活，萧墙屠杀，直至卫懿公被入侵者杀害，国都被毁，亡国亡君之后，终于出了个有担当的卫君，卫文公，他带领劫后余生的子民，从新建都，重整山河，休养生息，逐渐恢复了元气，也使得卫国再次中兴，他也得到了子民的赞誉。
7、《诗经·国风·鄘风·(dì)()》：《诗经蝃(dì)蝀(dōng)》私奔女遭人怨（解读）本篇似乎是《柏舟》篇的续篇。女子自主择婚，与心爱的男人私定终身后，在父母不同意的情况下，女子则自己跑到男方家里生活。因违背了“父母之命媒妁之言”的“礼教”，而遭到街坊领里的攻击与谩骂。
8、《诗经·国风·风·相鼠》：《诗经相鼠》骂大街（解读）骂人的话编成诗歌来唱，也能录入《诗经》，可想《诗经》对了解东西周时期的社情民意，是多么的重要。
9、《诗经·国风·风·》：《诗经干旄(máo)》不理解，没读懂（解读）我没有读懂的是本篇诗文的主题是什么。字面的意思是：一个人要去拜访另一个人，拜访者去的时候规格很高，受访者在纠结得以什么样的规格来接待，或回礼。难道就想说明这个意思的吗？
10、《诗经·国风·风·载驰》：《诗经载(zài)驰》娘家出事，外嫁女思归（解读）本篇主人公是许穆夫人，她是宣姜与公子顽所生的女儿。因卫懿公被狄人所杀，而想回母国悼念，却被丈夫的许国阻止。这些历史背景在之前的诗篇解读的时候都有交代。
许穆夫人，和卫懿公两个人的关系，如果从他（她）的父亲这一支来论，他（她）俩是兄妹关系，卫宣公是他（她）们的亲爷爷。如果从他（她）的母亲这一支来讲，他（她）是姑侄吧。宣姜是许穆夫人的亲娘，也是卫懿公的亲奶奶。
这就是在《鄘风》中，很大篇幅在讲的卫国宫廷的乱伦事件。
总结已读过的《国风》：
《诗经·国风·周南》十一篇总结（解读）
《国风·召南》十四篇总结（解读）
《诗经·国风·邶风》十九篇总结（解读）