第二回少年郎下邑抄书，继兄嫂冷待母子
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。世事浮云何足问，不如高卧且加眠。
书还得从头说起。没听说张仪是什么官二代或富二少，怎么他就成为战国第一好嘴了呢？据张老爷子讲，他们祖上也是贵族。就跟阿Q说的，这一片地原来是他们家的，但现在却不让他在里面撒尿。
张仪生在何处？长在谁家？
书中代言，张仪是魏国人，公元前年，生于魏旧都安邑（今山西夏县）南十里的一个村庄，名叫下邑。古人以北为上，以南为下。下邑虽是乡村，但处于东南西各方去往安邑的官道附近。安邑再往北过了襄汾，就进入汾河谷地，那时不如南部繁华。所以，官办、商贾等，多从南来。下邑之民多以种地为生，但因为靠近官道，消息比较灵通。有点文化的村民也到安邑城寻找生计。
魏国曾是中原霸主张仪的父亲，虽识字不多，但因为口舌不错，种地之余，他参加了乡民自己组织的俳戏班。什么叫俳戏班？咱得介绍介绍——
不管达官还是乡民，自古就有自己的娱乐方式。否则还天天傻干活呀？乡民也不能天天傻不愣登，吃完晚饭就吹灯造小孩。古时物产有限的情况下，家里多添人口可不是好事。所以，一般人家会比较克制，就搞一些其他的活动消磨时间。俳戏就是其中一种。
人分三六九等，娱乐各有不同。先秦的文艺界已经分级了。社会上层一般玩的比较高雅，像《诗经》，风雅颂、赋比兴。“颂”是王公贵族玩的，“雅”是富人学子玩的，“风”是官方收集的比较好的民间小调。
比如：《诗经周颂丰年》
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。
《国风周南关雎》：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
诗经周南关雎这些比较高雅的艺术，有一定文化基础的人才能玩。而多数百姓，更适合玩俳戏，就是以说唱和动作取笑于人的谐技乐舞，比较通俗易懂。这就是俳戏，而艺人叫做“俳优”。
东周列国时期，百家争鸣，百花齐放，中央集权削弱，民风较为自由。以民歌为代表的“新乐”空前繁荣，各种娱乐形式大量出现。郑国、卫国的民间音乐就是这股“新乐”风潮中的佼佼者，被称为“郑卫之音”。
郑卫两国位于今河南地区，曾是商民的地盘。其民间保留了商民经常庙祭的传统，而庙祭又是青年男女载歌载舞、聚会结交的场所。作为商乐传承的“郑卫之音”，继承了商乐酣畅热烈的艺术风格。
其实这种民间“新乐”比贵族的“雅乐”，历史更长，但它在民间无拘无束的发展环境中，有着清新活泼的风格，能抒发大胆炽热、奔放浪漫的情感。那优美感人的音调和欢快愉悦的节奏，使听腻了冗长呆板雅乐的人们耳目一新。就连那些推崇“雅乐”的官宦们，亦不否认他们也喜好“新乐”。
郑卫之音此时的魏国是文惠君执政，就是后来的魏惠王。因为当初强魏屡屡击败弱秦，夺得河西战略之地后，魏国以为秦人被打蔫了。作为当时的中原霸主，魏国战略方向移往东方，并将都城从安邑迁到大梁（现开封），以便于压制第二三强国齐楚。后来证明这是个战略误判。秦人不是那么轻易言输的，卧薪尝胆，开始商鞅变法。秦国国力暗暗提升，魏国西部隐含危机。
不过，此时的故都安邑还是一片繁荣，居民生活比较轻松。所以，不管高级的俳戏馆，还是民办班，都是有市场的。张仪的父亲就在乡民俳戏班，间或表演一些莲花落、变戏法等。
莲花落就是有节奏的绕口说唱，如：
“山前有个严圆眼，山后有个圆眼严，两人上山来比眼。不知是严圆眼的眼圆，还是圆眼严的眼圆。”
“扁担长，板凳宽，板凳没有扁担长，扁担没有板凳宽。扁担要扁担绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上。扁担偏要扁担绑在板凳上！板凳偏不让扁担绑在板凳上！扁担急了，抄起扁担打了板凳一扁担；板凳急了，抄起板凳打了扁担一板凳。到底是扁担宽板凳长还是扁担长板凳宽？”
此时的张仪十三四岁，在给塾师家打羊草的空档，跟塾师认了不少字，书写还不错。因着父亲的缘故，他能有机会观看俳戏班的表演。但看的多了，乡间俳戏的水平，已经不能满足张仪的胃口了。他就经常和发小到安邑城的俳戏馆观看。俳戏馆为了聚敛人气，每天也会让一些老少免费进去充数。这样张仪就耳濡目染了很多嘴皮子上的功夫。
莲花落这一天，小张仪正在城里看戏。台上的俳优艺人在唱莲花落：
远远东海有一彭城，彭城山上有一彭铿。若问这老祖年高迈，他曾见黄河四次清。这黄河三百年才清一次，总共一千两百冬。老寿星收了八个徒弟，八个徒弟都有道名。大徒弟名叫青头愣，二徒弟名叫愣头青。三徒弟名叫升三点，四徒弟名叫点三升。五徒弟名叫崩咕噜把，六徒弟名叫把咕噜崩。七徒弟名叫风随化，八徒弟名叫化随风。老寿星教他们八种手艺。八个徒弟，各显其能：青头愣会打磬，愣头青会撞钟。升三点会吹管，点三升会捧笙。崩咕噜把会打鼓，把咕噜崩会念经。风随化他会扫地，这化随风他会点灯啊。……
那位说了，这词跟现在差不多呀？那时就有《玲珑塔》这曲目吗？我哪知道啊！正史上也没录台词呀。反正肯定有词，不可能天天演哑剧。本人就曾是业余哑剧演员，没听说古代有哑剧。这种板眼节奏传承下来，到唐宋发展成为一种曲牌，叫《西江月》。
这时，村里的发小急匆匆跑来，跟张仪说：张仪，你爹死了！
“你爹才死了呢”，张仪不信。
“真的，你赶紧回家看看吧”，语气不像说瞎话。
张仪惊起！他也知道父亲这几天身染有疾，但没觉得有多严重。他跟着发小急匆匆往家跑去。
张父染的什么病？打摆子，现代术语就是疟疾。在蚊虫多的地方，这病常见，严重程度因人而异。张母请来郎中。郎中岁数不大，医术倒还不错，诊断很对。但对张母说：
大嫂，这打摆子之疾，神医扁鹊就有医方，乃是用鲜青蒿枝叶加冰糖熬浓汤给服，一般可愈。但现在兵荒马乱，魏秦两国正在元里少梁激战（公元前年），青蒿官家全部征用。小可只有些许陈叶，给老哥试试吧，看他自己的造化了。
郎中又兀自闲篇：如果在青蒿收割季节，有办法将青蒿精华提取出来，保存不坏，那可真是此疾患者的福音。可惜很多医者试过，都不成功。不知为何？祖师扁鹊的医方下面，注了几句《诗经小雅》：
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
三四百年来无人可解。难不成这里面会藏着能提取青蒿素的人？（暗喻屠呦呦）
诗经小雅鹿鸣郎中说的是实情，张母又能言何？就用些许干青蒿叶熬水，给丈夫喂了几回，但未见效果。昨日病情开始加重，今天竟热吐难当逝去。
小张仪回到家中，母子抱头痛哭。没有办法，只好花钱发送。家里本也清贫，全赖丈夫劳作过活。等办完张父丧事，母子生活可就陷入窘境了。
张母为人洗衣缝补，张仪给人打草放羊，母子勉强糊口，但长此以往难以为继。有好心人便为张母张罗，算是又嫁了一老头。其实，人家就是想找个保姆侍候老人。张母干的都是老妈子的活，但好歹不愁饭辙。
此时的张仪好像长大了不少，他认识到要改变命运，就得有学问有本事。所以，找各种机会到有书的地方，除了阅读，就是将好的语句用笔抄在自己的手上、腿上、木片上，甚至自己衣服上。回家诵读，以致衣裤花斑、废寝忘食。乡人都知道，张氏有个书痴，不太事劳作，不少好事者加以嘲笑。张仪不加理睬，还是我行我素。
张仪苦读如此过了两年，前年，魏秦两国又大动干戈。两年前的元里之战，魏国落败，丢了少梁。这次竟打到张仪的家乡安邑，两国军队来回拉锯，搞得民不聊生。最后，安邑失陷，被秦军占领。安邑一带百姓不是逃难，就是降秦沦为秦国子民。
兵祸一搅，继父老头死了，家道也不比从前。这下子，这家的儿子儿媳可变脸了，提出张氏母子不能待在家里，免得用度分家产。容不得张母哀求，继兄嫂强行将张仪母子赶出家门。
母子两人又回到下邑村已经破旧不堪的老房，每日为生计发愁。张仪也曾尝试过做点小工，贴补家用。但终究年龄还小，难以持家。
慢慢的，张仪跟幼时一些不太着调的荡儿混在一起。有时，为了老母和自己的口粮，也难免干些偷鸡摸狗的小坏事，倒也不做伤天害理的大坏事。由于他有些见识，嘴皮子溜，俨然是一混混头儿。因为不太伤天害理，有时还扶危济困，颇有一点侠义之风。于是在安邑下邑城乡结合部，张仪得了个“义狐”的雅号。