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诸位真爱，众人好。我是意令郎。
不懂得众人听没听过一种音乐，国风音乐。对，便是活泼在各类二次元再有小众首创音乐平台的那些国风歌。
这两年国风有盛行增添趋向，说真话，做为华夏风兴趣者，我是小快乐的同时又很操心。
为甚么呢？
咱们先来看看一些国风音乐的歌词：
通宵太悠久，今两股痒痒。古人比枯叶瘦花黄
琴声转起，离魂夜花落满地，追思，沾衣云霜薄衫去蒙嗣音不訾不韪兮春澜更秋霁你会发掘它们的歌词根本上是如许的：“枯叶”“花落”等猛一看和诗词联系但大伙意味不明的词，或许是罕见奢侈的辞藻堆砌，为了压韵而压韵。有古意的辞汇却没有联贯的感情、场景和明了的寓意。
咱们随意挑了两首片断，再来听听这些国风歌的编曲：
你会发掘这些歌曲根本上是如许的：以容易的几段盛行乐律谱曲，而后搭上几段古筝、古琴、笛箫等民乐的声响，混一下音，就成为了一首国风歌。
说真话，这类国风，只可叫伪国风。
如许的歌，充其量只可算普遍盛行乐。固然加了华夏的筝、琴以至戏腔等等，但全部歌曲的基底，依然西欧盛行乐。惟独华夏的元素做“皮肉”，但里面撑持它的“骨”和华夏文化并没相相干。
这类“国风”，根基没法让人感触到是处在华夏文化的语境里果然成长出来的。
有人或者会说，这是革新啊，年老人谁还会听那些老掉牙的曲子。
固然咱们目前也弗成能每天戴着耳机听几百年前的曲子，年老受众需求革新，需求合并，不过革新和融兼并不光仅是不同元素的容易叠加。
在实行制造和合并以前，咱们得先弄懂真实的华夏韵律，回到昔人的精力中，懂得它是怎么在这片地盘上成长出来的，懂得它的精力是甚么。而后本领活用到当下的语境里，制造出真实华夏风的音乐。
而真实的华夏韵律应当在那儿呢？
就在它这边——
曾侯乙编钟
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编钟，真实的王者之音
以前“大咖说画”专栏曾给众人遍及过曾侯乙编钟的黑科技，目前天咱们要从另一个角度，通知众人，为甚么说编钟才是华夏音乐的精力。
先问众人一个题目，常常城市在甚么光阴听音乐？
睡前？步行？开party?
彷佛大部份光阴，音乐于咱们，是休闲文娱的用具，是糊口的装潢，不能算甚么正事。
不过在多年文化初始的期间，音乐然而有至高无尚的名望的。
谁人光阴，人们糊口离不开和上天、神灵的疏通，和寰宇疏通的敬拜仪式，需求音乐。国度训诲国民开蒙，需求音乐。而国与国之间交战、交际等庞大场地，同样需求音乐。更别说不同名望的人迎宾送客，也离不开音乐。
也许说，音胜利为了另一种谈话，承担着公众训诲、保护等第等庞大机能，是社会运行的基石。这便是先秦的礼乐文化。
而这承当着各类紧要机能的音乐，叫雅乐。吹奏雅乐的乐器，并不是听起来很雅的琴、瑟、笛子甚么的，便是钟、磬、鼓构成的攻击乐。
从右往左：钟、磬、鼓
这此中名望最高的，便是编钟。
编钟有多紧要？光是锻造它这件事，就要耗举国之力。一个钟的巨细、品质的是曲，对于皇帝、贵族以至全部国度来讲，都是一件相当紧要的大事。
拿曾侯乙编钟来讲，它的体积有两面墙那末大、重达5吨、高3层、有8组65枚钟。
传说春秋期间一个叫北宫奢的人给卫灵公铸高低两层的钟，就花了三个月，依然百姓们掏钱捐铜才锻造而成。也许想见，这么一套雄伟的曾侯乙编钟，凝固了几多人的血汗和聪慧。
为甚么上到皇帝诸侯下到布衣百姓会如许垂青编钟？
由于它不光仅不过一件乐器那末容易。
咱们都传闻过鼎，鼎是权利的意味，占有鼎的数目代表了名望的高下。而钟和鼎同样，它是乐器，也是礼器，有着非常紧要的意味寓意。
从巨贾开端，钟的数目就和哄骗者的名望联系。
东汉学者郑玄在注纪录周礼的竹帛《仪礼·乡射礼》时说，
“钟鼓者，皇帝诸侯备用之”。
大约意义上来讲，钟乐是惟独皇帝诸侯本领哄骗的，是以它是名不虚传的王者之音。
楚国人尤为爱钟，敲钟的乐官也要姓钟，全部国度把钟视为国之重器。而咱们熟知的这套曾侯乙编钟，就出土于楚国边上根本上曾经被楚国同化的国度，曾国。
曾国国君，曾侯乙恢复头像
假设咱们能回到多年前谁人群雄比赛的期间，好似也许看到这个名为乙的国君，就站立在这套雄伟的编钟前，敬天礼地的场景。
无须千军万马，编钟雅乐奏响的那一刻，曾经有另一种气宇上的王者威武。
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颤栗精力的金石之音
而由于各类武艺质料的失传，今日咱们曾经很难去恢复先秦期间的雅乐，到底是怎么的场景和神韵。
所幸，再有保管周备的曾侯乙编钟，也许让咱们理解到年前那一缕琅琅之音。唯有它响起的那一刻，你就会明了，为甚么说这是华夏音乐的精力。
年敲响的曾侯乙编钟原音，就在初阶视频之中
说真话，刚听编钟声响那一刻，我果然不懂得怎么描述它。朴素，婉转，好似全数能用的辞汇在它眼前都是枯窘的。
直到我翻查质料，找到一个词，金石之音。
金石二字，也许让人联料到编钟的金属材质，更紧要的是，它还特指钟磬等乐器的击打声响。
在咱们音乐艺术的进展史上，是先有攻击乐（钟鼓），再有吹奏（笙箫）和丝弦乐（琴瑟等）。
曾侯乙墓同时出土编钟、排箫、瑟
是以周朝雅乐把钟鼓当成寰宇，编钟的金石之音更是被奉为最雅正的声响，这不单是文化心思上人为的认可，也包罗了功夫自身赋与它的工做。
在悠久的先秦期间，编钟以琅琅的金石之音伴同过咱们看文化的曙光腾越，把咱们成长的这片地盘，带向也许让昆裔称颂几千年的礼节之邦。
而在秦汉以后，编钟的武艺失传，兴起的丝竹管弦之乐接替了曾经编钟的金石之音。
唐朝韩休墓墓室壁画乐舞图，丝竹管弦之乐
这是雅乐正音的结束，也是一个期间的完成。
跟着编钟在史籍中的消逝，曾伴有文化撒布引四方来贺的华夏之音也逐渐消退。连续到当代，经由上个世纪打仗、西方文化、糊口方法冲锋等一系列缘故，咱们所面对的华夏音乐的现况是，没有本身的声响。
走在路上，全数人耳机里都在听的是源自于西欧音乐的盛行乐。就连打着“国风”标签的音乐，也是以电子盛行乐为基底，齐备没了从这片地面上应当成长起来的韵律。
是以咱们就在想，是不是应当让众人听一听，伴有着华夏文化出生的那阵雅乐正音？
因而有了你所见到的初阶谁人《艺术很难吗》非常版——曾侯乙编钟。
咱们到达了湖北武汉，造访了曾侯乙编钟，也从编钟修理大师那处熟悉到对于它更多的秘籍。
音乐是比谈话更悠久的影象。
盼望你伴有着这些故事，也许感觉到年前的，那一缕金石之音。
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对于此次旅途的跋文
这一次去拜望编钟，本质上也是去了曾经的楚国。沿途上，我总在想多年一位楚国墨客的一句话：
路漫漫其修远兮，吾将高低而求索。
咱们懂得，相较于今朝整此华夏音乐的时势面，一次对于编钟的节目并不能改动甚么。前路漫漫，其修远兮。
但我总感触，编钟做为曾经雅乐正音的顶峰，也许从头瞥见它，闻声它的声响，好似就代表了敲响了璀璨而积厚流光的华夏文化。
文化包罗着音乐，是一个期间糊口的高度提炼。而所谓文化复兴也不是把曾经的文物保管好，置若罔闻就好。
它需求涌目前咱们的糊口中，需求咱们去熟悉，去触摸，本领延续在咱们的血液中，爆发出深挚而又有革新的气力。
是以也盼望众人也许