扬之水扬之水（1），不流束薪（2）。彼其之子（3），不与我戍申（4）。怀哉怀哉（5），曷月予还归哉（6）？扬之水，不流束楚（7）。彼其之子，不与我戍甫（8）。怀哉怀哉，曷月予还归哉？扬之水，不流束蒲（9）。彼其之子，不与我戍许（10）。怀哉怀哉，曷月予还归哉？守边的战士（1）高亨：扬，当借为荥，《说文》：“荥，绝小水也。”即小水沟。周振甫：扬，激扬。（2）高亨：不流，流不动。束薪，一捆柴。诗以小水流不动束薪来比喻东周国弱无力帮助别国。下两章同。（3）高亨：彼其之子，他们这些人，指统治阶级。其，是语助语。周振甫：其，或作“己”。（4）高亨：戍，守卫。申，国名，国君姓姜。国都在今河南唐河县境内。周振甫：戍，守卫。申、甫、许，皆地名。（5）高亨：怀，思念。又解：怀，悲伤。（6）高亨：曷，何也。（7）高亨：楚，一种木，即荆条。（8）高亨：甫，读为吕，国名，国君姓姜，国都在今河南南阳县境内。（9）高亨：浦，草名，今语叫浦草。（10）高亨：许，国名，国君姓姜，国都即今河南许昌。十五的月亮沟渠之水，载不动成捆的柴薪。那家中的娘子，不能与我同戍申国。思想啊惦念啊，我何时才能归还？沟渠之水，载不动成捆的荆条。那家中的娘子，不能与我同戍甫国。思想啊惦念啊，我何时才能归还？沟渠之水，载不动成捆的蒲草。那家中的娘子，不能与我同戍许国。思想啊惦念啊，我何时才能归还？董文华演唱《十五的月亮》高亨：周平王东迁以后，楚国强大起来，时时侵犯申、吕、许等小国。平王因为和申国等有裙带关系（平王的母亲是申侯的女儿，吕与许不详），强迫征发东周境内人民，到这三个国家去帮助守边。担任这种兵役的劳动人民唱出这个歌，以示反抗。周振甫：《毛诗序》：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”《笺》：“平王母家申国，在陈、郑之南，迫近强楚，王室微戍弱而数见侵伐，王以是戍之。“傅斯年：《扬之水》，戍人思归之诗。东迁之后，既亡西疆，而南国又迫于楚。周室当散亡之后，尚需为南国戍。申、甫、许皆受近害，而周更大困矣。此桓庄时诗，桓庄以前，申、甫未被迫，桓庄以后，申、甫已灭于楚。个人认为，还是傅斯年先生的意见更为中肯。东周的战士，因服役而戍守南国，心中思念家中的妻子，期盼早日回家团圆，因作此诗。扬之水，不流束薪、束楚、束蒲等诗句，似李清照《武陵春·春晚》中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”所表达的意义。我们也可以结合东周国弱而又戍守南国的历史背景去理解。东迁之后的周王朝早已今非昔比，此时的南国之戍，就似小水负大舟一般。边防战士读这首诗歌，我联想到了八十年代的流行歌曲《十五的月亮》，这首歌唱出了现代的边防战士保卫祖国，报效祖国坚定信念，也唱出了边防战士思念家乡，怀念亲人的温情。与《十五的月亮》相比较，《扬之水》缺少现代边防战士的保家卫国的高尚情操，但思念家乡亲人的情感则是一致的。《诗经译注》周振甫译注《诗经今注》高亨注《诗经讲义》傅斯年著
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