对日本人的细心和注重细节，我们经常听说。这回，再次验证。日本在援助给我们抗疫的物资包装上，贴上了一些鼓励和加油的诗句。“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”这些诗句，理解起来并不费劲，比较浅白，其意思，可转化为同一句白话文：我们在一起。我念过中文系本科，但对这些诗句的出处，并非全部一目了然。正好，“澎湃新闻”采访了首都师范大学文学院教授、中国古代文学博士生导师邓小军，邓老师讲解了这些诗句的来历，我先把知识点摘录于此。“山川异域，风月同天”——为日本长屋王绣在袈裟上的四句偈语之中的两句，完整版是“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”。言日本和中国是不同的国家，可是清风明月，两国人民同戴一天。希望中国各位佛子，一同缔结未来的美好因缘。长屋王的此偈，是鉴真和尚东渡日本弘法的原因之一。这一句，我之前不知道。“岂曰无衣，与子同裳”——出自《诗经》中的《国风秦风无衣》，完整版是“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”你可能不理解一些字词句的确切意思，没有关系，其实三段属于同义重复，表达“团结一心，同仇敌忾”之意。这一句，我是知道的。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”——出自王昌龄《送柴侍御》，完整版是“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤，青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”这一句，我也是知道的。“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”——由捐赠方日本富山县自创。其中，“辽”指受赠方辽宁省，“同气连枝”出自南朝梁周兴嗣《千字文》，该成语比喻同胞兄弟姐妹。好累，一下子交代了这么多知识点。下面，我们说点别的。日本捐赠方可能没有料到，他们以诗相赠，竟然让一些中国人过敏了。过敏的表征还不一样，主要有三：一是自惭式，好事者将之与央视、人民日报等权威媒体的“武汉加油”相比较，认为我们自己的表达太土，太苍白、太单调、太有失文化底蕴。二是反思式，日本将中国的古诗张口即来，而我们自己，却越来越疏离古诗词等传统文化，数典忘祖了！三是歇斯底里式，《长江日报》评论员文章公然声称，引经据典，拽古文，不如直接说“武汉加油”来得好，说什么“有些人的`文艺心`激动了起来”。这派意见，立论上简直不堪一击，特别显小家子气，歇斯底里，竟然也能登上大雅之堂。针对以上三种过敏的国人，我分别给一味解药。第一，不必自惭。他们所引用的诗句和成语，皆为我们自身的文化瑰宝。这不正好说明，我们的传统文化得到了发扬光大吗？第二，不必急于反思。我想，作为一项外交活动，日本方面绝不是随便引用这些诗句的？我的意思是，日本方面必定花了一番功夫，或邀请了汉学专家出马，别以为，每一名日本人都有此才能？于此同时，我们确实应该有所反思，国人在传统文化积淀方面是否正在下降，该如何补救？这与日本赠不赠诗无关。第三，别狼心狗肺，还误伤了自己人。关于第三种过敏症，因为漏洞太大，我竟然不知从何处反驳为好，只劝他们注意一点吧，喜欢引用古诗词的，可不止日本的外交官员。说完以上的，你可能觉得一些地方属于诡辩。那么接着，我们再来聊聊诗歌，诗歌一定是一种高级表达吗？自惭形秽的国人，大概认为诗歌是一种高级表达，而白话文就是低级表达，是这样吗？当然不是。如果还停留于“白话文是低级表达”的认识，你与当年那些反对白话文运动的老朽们何异？我认为，诗歌以及文绉绉的话是高阶表达，但高阶不等于高级；浅白易懂的白话文是低阶表达，但低阶不等于低级。它们的区别在于，使用的场合不同，表达的目的不同，等等。如果混淆其中区别，该作高阶表达的时候，却进行低阶表达，或者反过来，就可能会闹笑话。借用六神磊磊的举例，球场上，不猛喊“女排加油”，却喊：“女排，乘骥以驰！乘骥以驰！”，这种老朽，必定病得不轻。这就属于该低阶表达的时候，却选择了高阶表达。再比如，如果一科学家以文言文写作科研论文，你会觉得这名科学家有水平，还是有病？推行白话文之前，古文已经登峰造极，骈偶对仗，之乎者也，规则又细又严，美则美矣，可难度大，不易掌握和运用，离普通人非常远，只适合作高阶表达，不适合低阶表达。于是，上世纪初，白话文运动肇始。白话文是低阶表达，追求以浅白易懂而又简练的语言传达精准的意思，至于美、意蕴等，作为其次的追求，可先放一放。当年，白话文运动遭到激烈反对，理由么，无外乎是太土，太苍白、太单调、太有失文化底蕴之类。时至今日，我们多么感谢白话文运动！它解放了语言的桎梏，让交流变得容易起来。否则，我们若是现在还用诘屈聱牙的文言文交流，那么，要在学习语言上花掉多少倍于现今的时间和精力？白话文有利于沟通意思，交流思想，但带来另一个问题，我们是否就此将古文、诗歌等文字形式抛弃？别忘了，我们仍然需要高阶表达。翻译上有“信、达、雅”之说，信即准确，达即通顺，雅即优雅，即美。这不仅是翻译外国文字时应遵循的要求，也是运用本国语言文字时候要注意的地方。在某些场合，出于某些目的，我们会有“雅”的追求。比如诗歌等文学作品，不同于科研论文，主要是在“雅”上见功夫。高阶表达，常常能够表达出低阶表达所不能的“言外之意”、含混之美、陌生之美等。诗歌不一定是高级存在，但一定是不可或缺的存在。再说日本引用古诗向我们表达善意和支持，这就属于高阶表达。首先，用得很贴切，言简意赅，传达了“我们在一起”之意，这是“信”和“达”；其次，以古文传意，比白话文直说多了一层“雅”，作为外交之用，增加了人情味，突显了感情之真挚，拉近了彼此的距离，挺好！但，若因此责难“自己人”，则犯了张冠李戴的错误，在为“武汉加油”这层意思上，两种表达，对应于不同的需要和场合，没有优劣高低之分。央视、人民日报他们也是人才济济，飚几句古诗文，何难之有？但若央视、人民日报他们不好好说话，整天地拽古文，玩风雅，该遭罪的恐怕是我们自己了！所以，别过敏了，这回要感谢日本朋友。疫情当前，同仇敌忾，少争论。ps.白话文也可以“雅”，这是新的话题，本文不表。pps.本人绝非精日分子。…TheEnd…再看一篇写给40岁的情书烽芒莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
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