谈及汉乐府你是不是和小编一样《长歌行》马上浮现眼中，其实《长歌行》只是选自汉乐府中的一首诗。今天小编查阅资料为大家简单介绍下汉乐府。
乐府，本意就是音乐机关。这种机关，大概建立在秦朝，汉朝继承了下来。到了汉朝，它的任务主要是训练乐工、谱曲、组织歌舞表演。汉武帝时候，还大量收集民歌，编写歌辞。乐府机关所收集、谱曲的民歌、谱曲演唱的文人歌诗，都叫做乐府诗，也简称乐府。
汉代乐府诗的精华，大都在乐府民歌。这些民歌在我国诗歌的发展史上，占有重要的地位。它的主要特点有：现实主义传统的发扬光大：我们翻开诗史，可以看到国风以后，春秋末到汉武帝四百年间，没有几篇象样的现实主义作品。就是屈宋之后，六七十年间，诗坛也是异常寂寞的。屈原创造了骚体诗，已被汉代的文人发展为骚体赋，继而又变为汉朝大赋，不论从内容上和形式上，都走进了死胡同，几乎与现实主义绝缘了。但诗歌的现实主义的传统并没有断了线，而还是以生动活泼的形式在发展，但不是在文人诗坛上，而是在民间，在乐府民歌中。
汉乐府民歌虽然仅存四十多首，但农民、城市贫民、游民、士兵、病妇、孤儿的生活，社会的主要矛盾都得到一定程度的反映。《妇病行》描绘了挣扎在死亡线上的一家；《东门行》通过对劳动者走投无路、铤而走险、拿起武器为生存而奋斗的叙述，揭示了哪里有压迫，哪里就有反抗的真理；《战城南》、《十五从军征》反映了战争的负担者、牺牲者的灾难；还有表现妇女被人遗弃的《有所思》、《上山采蘼芜》，表现反抗权贵侮辱的《陌上桑》、控诉吃人的封建礼教的《孔雀东南飞》等等。这些“感于哀乐，缘事而发”的作品，就是国风“饥者歌其食，劳者歌其事”精神的发扬。所以余冠英先生说：“《诗经》本是汉以前的乐府，乐府就是周以后的《诗经》。”对现实反映的广度与深度上，汉乐府民歌都有超过了《诗经》国风的地方。
叙事诗的飞跃发展：在汉以前，抒情诗比较多，而叙事诗是比较少的，写得好的就更少了。但到了汉乐府（民歌）叙事诗猛增，在诗坛上占了主要位置。不仅数量多，而且思想性、艺术性都比较强。汉乐府民歌中的名篇，几乎都是叙事诗。这和叙事的形式能够更好地表现现实主义的精神、能更具体地反映现实是有密切关系的。在叙事手法上，汉民歌也比较多样，如在剪裁方面，有些选取一个场面，有些选取一个情节，有些甚至写了一个完整曲折的故事，都是经过作者精心付度的。又如安排诗中人物对话，从对话中去展现情节的发展，表现主题，也是这时期民歌的普遍形式。长诗固然如此，就是短短几句的《东门行》等也不例外。这是在叙事中刻画人物的个性的一种重要的手法。至于比兴、烘托、夸张、拟人等修辞法的运用就更常见了。《孔雀东南飞》可说是这时叙事诗中的一篇登峰造极的杰作。
此外，句式灵活多样，语言平易质朴，但含意深远，为老百姓所喜闻乐见，也是汉乐府民歌不可忽视的一大特点。
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