刘军连出诊时间和医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/ys_bjzkbdfyy/793/说到“《诗经》六义”，我们就会想到“风、雅、颂、赋、比、兴”。这观念出自《周礼·春官·大师》中：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。在《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。至此，将《诗经》的体裁（或诗的乐调）分为风雅颂三类。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，堪称上古社会生活的一面镜子。而这些现实内容都分别出自《风》、《雅》、《颂》。本文由江南易林原创。《风》篇《诗经》的风、雅、颂三大类，也是耳熟能详。一般认为《风》诗的文学价值最高。《风》，又称《国风》，包括十五国风，共篇，占了《诗经》的一大半。棣华出处：何彼襛矣，唐棣之华？释义：怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。这首《何彼襛矣》是男女求爱的情歌，“唐棣（dì）”是木名，似白杨，单字“棣”也作植物，还比喻兄弟有爱的意思；“华”在诗中是美好的意思，“棣华”本身喻兄弟，延伸男宝宝重情重义，有情有义。光朝(cháo)出处：东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。释义：“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”这首《鸡鸣》非常有趣，是一首赞美贤妻的诗歌。全诗是对话的形式，看释义就知道鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成“月光”，贪恋衾枕，缠绵难舍，竟还想与妻子同入梦乡。这种真实自然的情感，读来不觉有趣活泼。从“光”里面延伸出图形和色彩，体现了某种艺术审美。“朝”带有方向感，朝向。蕴含了光朝哪个方向，便心若向阳，何惧悲伤。故而“光朝”寓意着男宝宝有美术的天赋，性情开朗，活泼有趣，是一个积极乐观的人。未晞出处：东方未晞，颠倒裳衣。释义：东方还未露晨曦，衣裤颠倒乱穿起。这首《东方未明》一定程度上真实反映了奴隶的现实生活，情感强烈，但读来有一种活生生的鞭辟入里的作用，使人产生感情上的共鸣。“晞”同“希”，“昕”的假借，表示破晓，天刚亮。所以“未晞”就是还没有天亮的意思，表达了意境朦胧、含蕴不尽的意境。寓意女宝宝勤劳，勤奋，爱惜光阴。“未晞”用作女宝宝名字很有诗意的，还寓意富有朝气、生机勃勃等。心维出处：无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。释义：大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。这首《甫田》是写妻子对远方丈夫的思念的诗歌。“心维”拓展语境有口诵心维的意思，默默思考，默默念诵。因为在诗中没有独特的内涵，所以结合现代词典里的“维”是思维，指考虑问题要多向思维，深思熟虑，三思而行。看问题较全面，寓意着女宝宝是复合型人才。“心”还有另外一层理解，孟子有句最有名的“劳心者治人，劳力者治于人。”寓意女宝宝聪颖过人，具有管理能力，领袖气质。《雅》篇《雅》诗则分小雅和大雅，共篇，多为宫廷宴会或朝会时的乐歌。德昭出处：呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。释义：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。这首《鹿鸣》表示了渴求贤才的愿望。诗中的“德音”是美好的品德声誉。“德”也有美好品德的意思，而“昭”是显耀和高尚的意思，寓意也非常直白，就是诗中的品德高尚，“德音”适合女宝宝，“德昭”适合男宝宝，都是品德高尚，赞美品行的意思。攸同出处：和鸾雍雍，万福攸同释义：銮铃悦耳响叮当，万般福祉归圣躬。这首《蓼萧》表达的情感是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。结合原诗中的“和鸾雍雍，万福攸同”作结，描绘了一派其乐融融的祝福场面：四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万寿无疆！想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。诗中的“攸”指所。“同”是会聚的意思。意思非常明显，就是一样的意思，譬如福禄攸同。结合诗意，寓意男宝宝有美好的品行，拥有一颗善良之心，是一个有福之人。蕴含了点点星空终会聚成星海的意义，每一颗星都是独一无二的。嘉鸣出处：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。释义：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。这首《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌，表达了渴求贤才的愿望。诗开头皆以鹿鸣起兴。试想这样一个画面：在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。但通过宴会，沟通君臣之间的感情，使君王能够听到群臣的心里话。在诗中“嘉鸣”就是鹿呦呦叫，表达的情感非常融洽，洋溢着欢快的气氛。寓意女宝宝热情好客，无拘无束，自由洒脱。“嘉鸣”给人一种非常和谐的旋律。令仪出处：岂弟君子，莫不令仪。释义：和乐宽厚的君子，处处表现好仪容。《湛露》这首诗可能是隐喻宴饮者的品德风范，描绘了一幅绝妙的“清秋夜宴图”。诗中的“令仪”指美好的容止、威仪。“仪”表示仪容，风范。“令仪”本意是指盛美的典礼。故而结合诗意和字意，寓意女宝宝有花容月貌之色，腹有诗书之气质，德荣兼备之内涵。《颂》篇《颂》诗则多是宗庙祭祀时候的歌辞，包括《周颂》《鲁颂》《商颂》，共40篇，全部是贵族文人的作品，内容多是对祖先功业的赞颂。秉文出处：济济多士，秉文之德。释义：众士祭祀排成行，文王美德记心中。这首《周颂·清庙》是《颂》之始也，具有特殊的意义。这首赞颂周文王姬昌的“文王之德”。但不同与其他有些虚假，因为在周人心目中，文王始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。故而“秉文”中的“文”指的就是周文王，寓意男宝宝品德如周文王，学习和借鉴他的才行和品行。“秉文”的字面意思就是写作，寓意男宝宝未来具备文学修养，思想境界，文采斐然等能力。维祯出处：维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。释义：我周政教清又明，文王典章指路灯。伟功开始于西土，最终基业开创成。这是周家的祥祯。这首《维清》是最简短的篇章之一，是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，称扬文王多以文德，赞美其武功。诗中的“维周之祯”与第一句“维清缉熙”首尾呼应，用虚字“维”引出赞叹感慨之辞。诗中的“维”是语助词。“祯”是吉祥。通过对本诗的理解和所表达的情感，就不难理解，“维祯”这个名字非常有书生气，因为“祯”就是吉利的意思，寓意男宝宝健康喜乐，大吉大利。“维祯”寓意不错，也很有书卷气，佳名也。穆清出处：於穆清庙，肃雍显相。释义：美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。这首《周颂·清庙》在“秉文”名字中详细介绍了，在此就不复说了。“穆清”谐音“母亲”，寓意女宝宝有母性的温柔和爱，现代很多人考证书，但没有人考父母证，这是不是意味为人父母，不需要学呢？并不是，《安娜·卡列尼娜》这本书开篇就写了：幸福的家庭各有各的相似，不幸的家庭各有各的不幸。可见，“母亲”二字在家庭的重要性。所以“穆清”寓意女宝宝是一个拥有大智慧的女性，因为工作与家庭不能两全，所以懂得舍取，才是大智慧。而且结合“穆清”本意，“穆”是严肃，壮美；“清”是清和，清爽。“穆清”有如“穆如清风”，可谓陶冶人的性情象清和的风化育万物。惠纯出处：于乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。释义：多么辉煌多光明，文王品德多纯净。嘉美之德使我慎，我们永远要继承。顺着我祖文王道，子子孙孙永力行。本诗《维天之命》篇幅不长，充满了恭敬之意、颂扬之辞。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。“惠纯”二字是分别取了这首诗的上下章节的一个字，之所以这个搭配，是为了让名字的寓意更加丰富，因为“惠”在诗中表示顺着的意思。而“纯”是纯，大，美。德之纯：言德之美。可见“惠纯”二字寓意极好，“惠”在其他古文中与“慧”相通，表示聪明外，还有仁爱，宽厚，柔顺、贤惠之意。寓意女宝宝待人真诚，为人正直，有宋才的资，潘面之帽。读完风、雅、颂，在此品读诗经里的朴实生活，恍如从远古走来，听那千古绝唱。不觉感叹：初闻不解曲中意，再听已是曲中人。原创作者：江南易林，专注周易八字、宝宝起名
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