一提到隐逸诗，人们就会想到东晋的陶渊明，就会想到“三径就荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，其实，中国最早的隐逸诗是《考槃》。《考槃》是隐逸诗之宗，是中国隐逸文学的滥觞，对后世的隐逸文学和隐士文化都产生了深远的影响。考槃国风·卫风·考槃考槃（筑成木屋；一说扣盘而歌）在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢（发誓）弗谖（xuān忘却）。考槃在阿（ē山的曲隅），硕人之薖（kē美貌）。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。译文：筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独睡独醒独自言，发誓永远不忘却。筑成木屋山之坡，贤人美德胸怀广。独睡独醒独自歌，发誓不问世间事。筑成木屋在高原，贤人盘桓在此地。独睡独醒独自躺，山间乐趣不张扬。这是一首隐士赞歌。考槃，毛传说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》云：“考，扣也；槃，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄燻《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”标题给全诗奠定了畅快自由，喜悦安宁的感情基调，也刻画了隐士“硕人”自得其乐、安贫乐道的形象。诗歌开篇便是情景烘托。“考槃在涧”、“考槃在阿”、“考槃在陆”，水涧、山丘、高原，都是人迹罕至的僻静之所。隐士多愿意从社会中自我放逐，远离红尘闹市在这种偏僻幽静的地方生活。如韩愈所说，“宅幽而势阻，隐者之所盘旋”。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。诗歌反复吟咏“硕人之宽”、“硕人之薖”、“硕人之轴”，为什么称隐士为“硕人”，春秋时以高大为美，既称赞隐士外形玉树临风，高大俊美，又兼指其心胸宽广，品德高尚。“宽”、“薖”、“轴”，隐士在幽僻雅致的环境中，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。”贤德之人、幽美之境、高雅行为三者相结合，孔子语“见士之遁世而不闷也”，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。宋代朱熹《诗集传》：“诗人美贤者，隐处涧谷之间，而硕大宽广，无戚戚之意，虽独寐寤言，犹自誓其不忘此乐也。”“（二章）自誓所愿不渝于此，若将终身之意也。”“（三章）已觉犹卧，不以此东告人也。”现代程俊英、蒋见元《诗经注析》：“隐逸诗自六朝始盛，至渊明始大，然推其始，则在考槃。这首诗创造了一个清淡闲适的意境，文字省净，词兴婉惬，趣味幽洁，读之觉山月窥人，涧芳袭袂，一种怡然自得之趣，流于行间。末句‘独寐寤宿，永矢弗告’，意隽韵远。”
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