导语
有匪正人，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善讥讽兮，不为虐兮!
本日佳句
如切如磋，如琢如磨
——《诗经·国风·卫风》
写稿指点
这句诗的事理是就貌似切制，就貌似锉平，就貌似镌刻，就貌似磨光。互相探索(qiēcuōzhuómó):向来指把骨头、象牙、玉石、石优等加工制成器物的行为。描述文彩好，有教养。
《论语》中引伸意为:正人的自我教养就像加工骨器,切了还要磋;就像加工玉器,琢了还得磨。
也描述文彩好，有教养。后引伸为知识上的探索、研讨。指共通探索研习，彼此扬长避短。
知句论事
《诗经》中有很多人物的颂歌，奖饰的目标也很遍及。个中要紧一类被夸奖的目标，是各地的良臣名将。
先秦期间，恰是中华民族陆续凝集走向统一的期间，人们渴望宁静、敷裕的生存。在那样一个期间，人们果然把渴望凭借在圣君贤相、能臣良将身上。表扬他们，理论上是抒发一种生存的神往。《淇澳》即是如许一首诗。
据《毛诗序》说:"《淇澳》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而做是诗也。"这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担当过周平王(前-前年)的卿士。史列传载，武和暮年九十多岁了，依旧审慎耿介从政，宽大他人的责备，承受他人的劝谏，因而很受人们的敬仰，人们做了这首《淇澳)来表扬他。
从诗自身而言，不过一曲征象的颂歌，功夫、住址、人物的指涉性不强，因而能够说，诗中征象并非实指，而是周王朝期间一个品质崇高的士医师，具备泛指意蕴。
全诗分三章，反覆吟咏。但在体例上，并不按诗章分配，而是融汇表扬体例于三章当中。这是由于诗歌自身较量短小，不能长篇铺叙，没法按夸奖目标的方方面面逐个分述，只可混涵概述，点到为止。同时，三章体例根底一致，就起了反覆称颂的影响，使听者回忆更为粗浅。
常识宝盒
《淇澳》反覆吟颂的是士医师的哪些方面的卓绝之处呢?首先是皮相。这位官员像貌堂堂，风度端庄，肉体高峻，衣服也齐整华丽。"会弁如星"、"充耳琇莹"，连冠服上的装璜品也是精湛的。皮相的描画，关于塑造一个崇高正人征象，是很要紧的。这是给读者的第一回忆。
其次是才力。"如切如磋，如琢如磨"，文章知识很好。理论上，这是表扬这位正人的行政做事的技能。由于卿医师从政，公牍的草拟协议，是要紧办事体例。至于"猗重较兮"、"善讥讽兮"，卓绝正人的外事寒暄技能。春秋时诸侯国良多，能对应诸侯，不失国体，对每个士医师都是个检验。看来，诗歌从撰写文章与寒暄言谈两方面，抒发了这正人解决内务和解决外事的精采技能，卓绝了良臣的征象。
末了，也是最要紧的方面，是称颂了这位正人的品质崇高。"如圭如璧，宽兮绰兮"，意志果断，忠贞耿直，心怀广阔，平和近人，确实是一位圣人。正由于他是个圣人，从政即是个良臣，再加之皮相装璜的端庄高贵，更为令人敬仰了。
于是，第一、第二两章收场两句，都是直接的称颂:"有匪正人，终弗成谖兮!"从心里寰宇到皮相装璜，从内务公牍到外事商量，这位士医师都是那时模范的圣人良臣，取得人们的夸奖，是幸免的了。此诗即是如许从三个方面，从外到内，卓绝了正人的征象。
诗中一些句子，如"如切如磋，如琢如磨"、"善讥讽兮，不为虐兮"成为往后代们赞许某种品质或脾气的词语，看来《淇澳》一诗影响之深刻了。