爱情是一百年的孤独，直到遇上那个矢志不渝的守护你的人，那一刻，所有苦涩的孤独，都有了归途。对于每个夜里只能独自对着灯火阑珊的城的人而言，纠结而又无奈的内心，每天都是百年吧。爱情与婚姻，人们永远都绕不开的话题，有无数的诗词文章去讴歌，去探讨，但若是回归本源，三千年诗词之始，《诗经》的开篇第一篇，《关雎》便告诉了我们先辈们眼中的爱情和婚姻是怎样的。关雎图关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。关雎全文雌雄雎鸠互相应和的叫声，在河水中的小洲回荡。而那美丽贤淑的女子，是品德高尚的君子的最佳配偶。河水中那参差不齐的水草，要从左向右捞起，对于那美丽贤淑的女子，君子白天醒着晚上睡着，无时无刻都在想追求她。若是追求没有成功，思念则会更加的深重，心中那悠悠的思恋之情甚至会让君子茶饭不思，夜不能寐。河中的水草，要从左到右去采它，那美丽贤淑的女子，得奏响琴瑟来亲近于她，河中的水草，从左到右去采它，对于那美丽贤淑的女子，需要用钟鼓奏乐来取悦于她。古风淑女《关雎》作为《诗经》的第一篇，很多学者都认为是有其特殊意义的，通常认为《关雎》的意义在于正夫妻人伦，夫妻之间的感情是人伦之始，天下道德的基础，而且情之一物，更是每个人都要认真把握，认真对待的，所以《诗经》的开篇之所以是《关雎》，正是为了教化天下，以正男女之情，夫妻之伦。窈窕淑女君子好逑诗的意思似乎简单明了，核心无非是男子追女生的心境和过程。开头以河中的雌雄雎鸠唱和起兴，说道君子相中了某位窈窕女子，男子一见倾心，认定她便是自己今生的唯一。接着又写男子追求女子不得，以乐景写哀情，但“哀而不伤”，因为追求而不能得是痛苦的，但有愿意追求的人，又是件幸福的事，男子正陷入幸福的烦恼之中。最后两段，又是“琴瑟友之”，又是“钟鼓乐之”，有学着解释说是这是男子追求到了女子之后，把女子娶回家时在婚礼上的喜庆之声，《关雎》对此的描写可谓“乐而不淫”。不过我个人理解却是未必是指的婚礼上的奏乐吧，我觉得更可能是正在“辗转反侧”的男子内心，正在思索着要如何“求之”，是他的所思所想。当然了，若是正如学者们所分析的那样，因为这诗本是婚礼上的乐曲，后面两句便应该是男子追求成功后的状态，那也是很美好的画面。心中君子该有的样子《关雎》的婚恋观已经过了三千年，三千后的今天，各种文化的婚恋观和婚恋价值充斥于现代人的脑海之中，让我们不知孰对孰错，其实或许都没有错，错的只是我们每个人对婚恋观的态度不同而已。而喜欢国风，喜欢传统的我，翻开那传承千年的《诗经》，看了看我们华夏族最古老最早的婚恋观是怎样的，发现，是那样的纯粹而美好。诗经《关雎》的首段就说的很清楚，“窈窕淑女，君子好逑。”这里的“逑”不是是鼓励男生去追求中意女子的意思，那是后面说的，这里“逑”的意思是配偶的意思，用通俗的话来说，一切不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓，三千年前的《关雎》，开篇便为我们树立了核心点，去追求女子，是为了娶她，为了成婚，这才是追求女孩子出发的原点所在，是很正的三观，而不是追求成为女朋友就完了的事。既然琴瑟起的爱情那么的美好后面两段文字写了男子对女子的用情至深，对女子的拒绝，反应很是强烈。说不出为何情根深种，但弱水三千，我只取你这一瓢，行也思，坐也想，你便是我的唯一，这样的的爱意，这样的真诚，似乎才是合乎女子心意的追求方式吧。现在追女生，大多喜欢用套路，讲段子，铺摆场，可往往都忘记了追求的初衷与核心，便是追女生时那颗真诚的心，可惜很多男孩子忘记了，时间久了，不少女孩子也忘了。只要男生嘴巴上说了，有了些许套路，那就行了，大家玩一玩，试一试，行就行，不行就罢了，多谢尝试才对得起自己嘛。我觉得其实这样也挺好，但我个人比较倾向喜欢《诗经》中那种纯粹的爱情，不顾一切却又小心翼翼。现代的婚恋观《关雎》的最后两段，写的是男子如何讨好女生，以琴瑟，以钟鼓，都是堂堂正正的追求方式，没有任何的套路或是腹黑的手段，而不是现在某些充斥于网络之上的唯结果论成败的负能量方式，因为《关雎》所歌颂的是以婚姻为目的的最常规最正统的爱情，是传以天下正夫妻之德的标板，这样的爱情似乎很普通，但这样的爱情在标新立异的现代，又似乎并不普通。美好的爱情三冬暖，春不寒。天黑有灯，下雨有伞，人生旅途，良人相伴，不畏将来，不念过往。读一读千年前的《关雎》，那份普通而又纯粹的爱情与婚姻，何尝不是一种幸福呢。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/grrz/9825.html
