国风是甚么？
是一夜之间穿梭千年的《唐宫夜宴》？
是让人振臂高呼“国漫兴起”的《白蛇：缘由》？
依然周杰伦传唱于今的“天青色等烟雨，而我在等你；炊烟袅袅腾越，隔江万万里”？
小编只想说，论辈份，在“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑”当前，列位都是“弟弟”。
一目了然，“国风”发源于抖音《诗经》。《关雎》一篇，恰是出于《国风》中的《周南》。
《周礼·春官》有云：“太师教六诗，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”，《毛诗序》中将“六诗”称为“六义”，所谓“六义”，即是出自于此。个中，“风”即是风土之音，指列国带有处所色调的里巷歌谣之做，是以也叫“国风”。
“国风”总计篇，按地区区分为十五国风。“周南”“召南”形成于江汉、汝水一带，其他十三国风都是华夏地区的乡俗歌谣：“邶”“鄘”“卫”“王”“郑”“桧”“陈”形成于河南北、西、中部及东南地区，“秦”“豳”为陕西中部及西北部地区，“齐”“曹”在山东东北部及西部地区，“魏”“唐”则形成于山西南部及中部地区。
与“颂”“雅”不同，“颂”是宗庙敬拜的乐辞，除几篇稼穑诗外，紧要以称道周王朝祖宗好事为紧要体例；“雅”中《高雅》有响应西周建国史的体例，再有相像民族史诗的佳做，《小雅》中的体例多为士医生所做，揭发社会阴晦与民生多艰。而《国风》由于多为民歌，且来自于15个不同地区，在体例和中心上就显得更为各类，在思惟性与艺术代价上，也在“颂”与“雅”之上。
按体例与中心，
《国风》大概可分为三类：
刻画周朝的稼穑和奴婢生计
这一类中个中最有代表性的是《七月》《硕鼠》《伐檀》等篇。《豳风·七月》用记流水账的方法，历数一年四时十二个月中农奴为奴婢主从事的各种艰巨做事，比较农奴和主人贫富迥异的生计，揭露出奴婢主奢华的物资享用都是农奴心血凝成这一简朴的谬误。它是一首所有深入地响应周朝社会生计的诗歌，具备很高的思惟代价。
《魏风·硕鼠》把那些得寸进尺的盘剥者比做大老鼠，起誓不再赡养，要去搜求一个没有盘剥、不受饥寒的乐园，表达了国民对志愿社会的神往：
魏风·硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐园。
乐园乐园，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
徐悲鸿《十二生肖·鼠》
表达打仗和徭役给国民带来的患难
《卫风·伯兮》《王风·正人于役》写茕居在家的女子对征夫患难的惦记；《豳风·东山》写久成的兵士在回家途中对家园深刻的想念，都从不同角度响应了国民对打仗的悔恨和厌烦。不过也有一些诗称道出了兵士们防卫国度的振奋斗志，如《秦风·无衣》：
岂曰无衣？与子同袍。
王于出师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于出师，修我矛戟。与子偕做！
岂曰无衣，与子同裳。
王于出师，修我甲兵。与子同行！
仇英《抗倭图卷》
秦国在蒙受西戎袭击国界时，出师抵当，这首诗呐喊大众和战士同仇人汽的爱国密切，节拍齐整，铿锵有力，好像一首豪爽冲动的军歌。
展现男女相思之情
这种做品至多。朱熹在《诗集传序》中说：“凡《诗》之所谓风者，多出于里巷歌谣之做，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”在这些情诗中，相当一部份是活跃喜悦的恋歌。像《凑消》《狡童》《野有蔓草》等等，情绪纯粹刚烈，基调矫健爽朗。《邶风·静女》也是如斯：
周彬《仕女图》个别
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首徬徨。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，佳丽之贻。
邶风·静女
这首诗写一双爱人在城隅约会，等待已久的女子在丈夫到来时有心躲起来，等他急得“搔首徬徨”时，才出来相会，并赠他一束红彤彤的芳草。短短一首情歌，将丈夫的忠诚、女子的耿直写得灵便如见，一个小插曲为他们纯洁的恋情添补了活跃的情味。
被称为华夏古典诗歌实际主义的泉源，《诗经》不只为我国古典诗歌创办了普遍响应社会实际的精良保守，在艺术方面也对后代形成了深切影响。当前的“国风”早已超过了它原有的文本界限，成为一个艺术元素，一个体例标签，成为整此华夏保守文明的代名词。
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