无论我们翻开哪一本关于《诗经》的书籍，看到对她的介绍都会有那么一句：《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集。秦以前，她被称为《诗》或《诗三百》。战国之时，她已经与其它五部典籍一起被合称为六经。汉代之后，她正式被称之为《诗经》。跟后世的命题诗不同，《诗经》几乎所有的诗篇都没有题名，现在看到的题名都是后来加上去的，似乎都没有费什么功夫，基本都来自各个诗篇中的诗句，只有少数几篇脱离诗文另拟，而且还有数个诗篇篇名一样。《诗经》的作者也与后来的唐诗宋词的作者不一样。唐诗宋词出了很多名满天下的大诗人、大词人，而《诗经》，她的作者绝大多数都无人知晓，或者说绝大多数作品都不知道作者到底是谁。即便诗中也有提及作者姓名，也多是语焉不详。她看起来像一个大杂烩，什么风格的作品都有。有《风》这样的多谈情说爱，家长里短的里巷歌谣，而且搜集范围还是多达十数个风土人情不尽相同的地区；又有《雅》这般的西周都城镐京一带的王畿正声；更有所谓专为宫廷特制，专门用来为王室歌功颂德的《颂》这一类的作品。是的，就是这样一部作品，让孔子晚年结束近十四年的羁旅生涯后，从卫国返回自己的出生地鲁国，所做的头等大事便是编订以《诗经》为首的六经。是的，就是这样一部作品，她的街头民歌以及一些对于权贵阶层无情嘲讽的作品所表现出的独特语言魅力和强烈的现实主义精神，开创了诗歌创作这一艺术形式的先河。是的，就是这样一部作品，创造性地使用了赋、比、兴的艺术手法，她用高超的炼字功夫，用比拟、夸张、对偶这些创造性的修辞方法，对于之后各个时代的艺术形式都产生了极其深远的影响。她就是有着这样的魔力。我们看到后世出现的赋、唐诗、宋词、散文，它们所使用的无数艺术技巧，很多都仿效自《诗经》。当我们翻开她的时候，看到的开篇之作就是《国风·周南》之《关雎》，这才猛然发现：是了，原来我们曾经经常挂在嘴边，用玩笑的口吻对中意的女孩说的“窈窕淑女，君子好逑”，正是出自这里。而且，它不仅代表了男追女的爱情故事，还体现了孔子所谓“思无邪”的要义在其中。更神奇的是，这首《关雎》用了双声叠韵的连绵字，读来朗朗上口，其中的一些诗句已经成为后来的文人用以形容男女情爱的参考模板。这一切都因为人们自孔子开始为这首诗定下基调“乐而不淫，哀而不伤”后，已经发现了它真正的文学价值。当我们读到《国风·卫风》之《硕人》时，才发现，原来后世形容美人的诗词句，要么沿袭于它的描绘手法，要么并没有能够比它形容得更美好。是啊，当一位“手如柔荑，肤如凝脂”兼又“螓首蛾眉”的温婉女子，在你面前“巧笑倩兮，美目盼兮”之时，你觉得这世间还有比她更美的女子吗？当我们读到一位任性女孩对她的恋人说“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”时，才发现，原来远在三千年前就已经有了如此精彩的诗句语言。这也才有钱钟书先生说从此诗开始，就已经开启了后世小说言情的心理描绘了。当我们读到一位女诗人在亡夫墓前说“夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居”的时候，才忽然感觉，她的爱是那么深沉，又那么决绝。原来这首诗才算是开了悼亡诗的先河，过了一千多年也才有了元稹“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”这样的悼亡诗。当我们读到“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的时候才知道，原来，并不是所有的爱情都像《关雎》那样有个美好的结局，这种爱而不得，爱而不能的故事更能叩动我们的心门。也只有这样的一部诗歌总集，才能让我们看到不同地域、不同社会阶层的人们唱出心中的歌；也只有这样一部最早出现的诗歌总集，才能走在之后的所有文人学子之前，把之后的他们所想要抒发在纸上的情感早已完整地演绎了一遍。她开了无数题材类型诗歌的先河，她给无数体裁的作品提供了它们所需要的种种艺术手法。最起码，作为一部前无古人的文学瑰宝，作为给后世的人们打开艺术殿堂的大门的领路人，《诗经》，值得我们每一个人，在这一生里，好好读她一遍。百家号独家发布。想要了解更多相关话题，
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