《诗经》是我国的第一部诗歌总集，收集了西周到春秋时期的诗歌多篇，它的内容丰富，其中有大量描写男女恋爱、婚姻的篇章，读来朗朗上口，富于民歌特色。比如在《国风·郑风》中的这一首《有女同车》。
有女同车有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
注：
舜华：芙蓉花。
琼琚：珍美的佩玉。
洵：确实。
都：闲雅。
译：
有位姑娘和我一起乘车，她美丽的脸庞，像一朵盛开的芙蓉花。她像一只轻快飞翔的小鸟，戴着华丽珍贵的玉佩。美丽的姑娘她姓姜，举止端庄娴雅，让人悄然心动。
有位姑娘和我一路同行，她美丽的脸庞，像一朵盛开的芙蓉花。她像一只轻快飞翔的小鸟，身上的佩玉锵锵悦耳。美丽的姑娘她姓姜，她的品行美德，让我难以忘怀。
这首诗浅显易懂，描写的是一位男子赞美同行女子的诗歌，这位姑娘和乘车他一路同行，途中留下了美好的记忆。
诗人通过对她的颜值、打扮、品行三个方面的描写，抒发了对她的爱慕之心，感情真挚，也可能描写的是迎娶新娘时的喜庆之情。
但是，南宋理学家朱熹，在《诗集传》中评述此诗“此疑亦淫奔之诗”。
何为“淫奔”？
在中国封建社会里，男女之间的婚姻必须经过“父母之命，媒妁之言”，否则就会被视为不合礼法，不被家族和社会认可。
彼此相爱，却不能在一起的情侣，常常会采用私奔的方式自行结合，就成了人们所说的“淫奔”。
朱熹认为，在《诗经》中，存在大量的“淫奔之诗”。比如：
《郑风·将仲子》：“莆田郑氏曰，此淫奔者之辞。”《郑风·子衿》：“此亦淫奔之诗。”《邶风·静女》：“此淫奔期会之诗也。”《鄘风·桑中》：“此诗乃淫奔者所自作。”
然而，儒家创始人孔子却对高度评价了《诗经》，他说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
孔子认为《诗经》“思无邪”，到了朱熹就变成了“淫奔”，说明了人们在不同时期，对《诗经》赋予了不同的意义。
朱熹的理学思想强化“三纲五常”的封建道德，主张“存天理，灭人欲”。
朱熹对不符合封建伦理的男女关系是视为洪水猛兽的，因此，《诗经》中关于自由爱情的描写，当然都是不符合道德的。
但是，他也指出《诗经》具有“劝善惩恶”的功用，即使是“淫奔之作”，也是作者以此为反面例子，在规劝读者引以为戒。
朱熹这样说，是为了更好地宣扬他的理学思想，然而，他又不能站在孔子的对立面，因此牵强附会地指出《诗经》的教化作用。