司马迁《史记·孔子世家》说：
“古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”
孔子从三千多首民歌中，删除重复的，精选对礼义廉耻有教育意义的，好中选优，一共精选了三百零五篇，都配上了音乐。
虽然是十里挑一，但巴塔君竟然发现，其中有两首诗，不仅题目相同，开头第一句也完全一样，这是怎么回事呢？
这两首便是《无衣》。
先看第一首，《诗经·国风·唐风》中的《无衣》:
岂曰无衣，七兮。不如子之衣，安且吉兮。岂曰无衣，六兮。不如子之衣，安且燠兮。
翻译成白话文是：怎么能说我没有衣裳？我有七套！但不像您的衣裳，既安稳又吉祥。怎么能说我没有衣裳？我有六套！但不像您的衣裳，既安详又温暖。
此诗很怪。第一句既是反问句，又是设问句，让整首诗的气势低开高走，最后又低走，呈现山岭的连绵之势。
根据《毛诗序》的判断，这首诗是赞美晋武公的。晋武公统一了晋国之后，他的手下向周天子请求正式的任命和册封，于是用诗的语言形式写了一个请示。意思是说，我的衣服是有了，但没有徽章，请你赐给我象征权力的制服吧。也就是说，我有的是地盘，只是缺少您周天子的一纸任命书而已，请您印发一份带公章、有文号的《干部任命书》给我吧。
古代的请示报告都写得这么有含蓄，文采斐然，不愧是文明古国里最美的请示。
这么美的公文，孔子怎么舍得丢下呢？
再看第二首，《诗经·国风·秦风》中的《无衣》:
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
古典诗词家周振甫把它翻译成了白话文：
难道说没有长袍？我同你同穿长袍。周王发动军队，修理我的戈和矛，与你同对一个仇。
难道说没有内衣？我同你同穿内衣。周王发动军队，修理我的矛和戟，同你一起有所作。
难道说没有下裳？我同你同穿下裳。周王发动军队，修理我的盔甲和刃兵，和你一起前行。
这首诗也很美啊，在这个庚子年的春天，日本友人把“岂曰无衣？与子同裳”用在捐赠给中国的物资上，引发了中国网友一片惊叹：日本人的中国古典文学素养，不容小觑啊。短短八字，表达了患难与共、守望相助的亲密情怀。
从另外一个角度讲，这首诗还是一首反战的战歌，是“和为贵”的诗情画意式的表达。《毛诗序》记载：“《无衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。”意思是，这首《无衣》讽刺了秦国君主的穷兵黩武，好打仗，喜欢突然调兵遣将，与人民群众的想法不在同一个频道上。
这样一首有爱有恨，敢爱敢恨的又唯美，又雄壮的战歌或者情歌，孔子怎么舍得删除呢？